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第七十七章.二月二,龙抬头


  这人皮书,乃是越阳楼以道术抽取魔画内“贺道人”的残留记忆和意识所炼,本身也是从那副魔画中切割出来的一部分,有着部分诡异的能力。

  当然了。

  对于越阳楼来说,这些其余的东西都是小事。

  真正令他一直在意的,却是那人皮书里可以直接提取阅读的记忆。

  之所以冒险来到这个诡异的漆水村,越阳楼有很大程度上,便是为了找到贺道人的遗物,而从中搞清楚导致他身死的原因,以及那个祭龙之仪的具体细节。

  直到此刻。

  将那副危险的魔画首先处理好了之后,他终于也是可以静下来查看自己这场生死危机后得到的最大收获了。

  似乎是因为“书籍”的原本,当铸形术发动时,也同时牵动了[仙道禁书目录],而当最终呈现出人皮书的形态后,封面上便自动浮现了几个仿佛是“烙”上去的大字。

  ——《古漆水风俗溯源》

  看到这里,越阳楼眯了眯眼睛,就在这祖师殿里翻阅了起来。

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  漆水者,古亦名姬水也。

  《国语》有载:“昔少典娶于有蟜氏,生帝鸿、烈山。帝鸿以姬水成,烈山以姜水成。”

  在这些古老到据说从风之民的时代残留下的“鳞书”中,帝鸿是一位异常神秘、也地位崇高的羽蛇君主,一手缔造了“龙”的鼎盛世代,生麟、生象,生马……共有白(百)民百种,始有后世之万类。

  而在漆水村诞生之初。

  这条历史异常古老的河流附近,也就生活着那么一群当地的曾经居民。

  同那些外界的常人不一样,这些隐藏在文明之外的古老之民,他们大多数都有着相对异常的体貌特征,譬如脖颈修长如蛇、譬如皮肤苍白隐鳞、又譬如身形骨架高大、但却异常佝偻、干瘦。

  因为习惯于生食、及血祭风俗的缘故,像他们这类的存在,通常也被一些外界文明的民众视为野人。”

  《古漆水风俗溯源》以这样的口吻记载。

  “随着文明的渐渐的发展。”

  “外界原本的资源渐渐不满足于文明发展的需求,当然人类的足迹逐步扩大到深山密林、高山大泽之类的无人区后,身着衣冠的诸夏后裔也与这些旧时代遗留的有鳞之民接触,发生了冲突。”

  “外乡而来的人们带着刀枪和无情的灾难而来,以连绵七日不息的浓烟大火,将深山上密林焚烧,也将有鳞之民的历史结束在了那个时候,自身渐渐开始在这片土地上扎根繁衍。”

  “但是……”

  “——亦如死亡也并非尽然。”

  在这一片位于古老漆水附近的土地上,有鳞之民的漫长历史,还使得许多隐秘而禁忌的事物被埋葬在阴影之下。

  伴随着旧时代最后遗留血裔的死去,将死而未死之“蛇”徘徊游荡于四处的山野之中,那满怀着憎恶的存在,便随着时间的推移而变质,潜移默化的影响着那些外乡人……

  譬如所有暴露在外的水源,都会向外涌出血水……

  譬如所有生物尸体腐烂的速度,都会异常的迅速……

  譬如所有的新生儿中,都会出现一些相貌异于父母的怪胎,肌肤下隐现几片细鳞……

  譬如所有不起眼的地方,都可能会随时悄无声息的泛起白雾,忽然导致人失踪……

  在这样的情况下。

  很快,那些渐渐扎下根来的外乡人们,就意识到了在漆水附近这片土地的异常,以及那潜藏、不,简直是赤裸裸的残忍恶意。

  仿佛是那些古老的有鳞之民们还未曾彻底死去一样,有一条将死未死之蛇,依然徘徊在这片他们曾经生活的地方。

  顽固、不详。

  从那个时候起,因为他们曾经行为,而导致这片土地“遭到诅咒”的说法便不绝于耳。

  于是。

  就在这个地方,在《古漆水风俗溯源》上便又写到。

  “古时候,或者说……有鳞之民依然存在的时候。”

  “在这个远离文明之外的古老族群间,就流传着崇拜‘龙母蛇父’、以及具体到‘帝鸿氏’这位异常神秘的羽蛇君主的一代代信仰传承。

  “通常被视作化外野人的有鳞之民,一直都有着血祭的风俗,他们愿意相信,只要持之以恒的坚持下去,死后潜入了九幽极深之下的祖先神,便会得到来自于地上的消息,并终有一天重新复生,带领他们重建风之民的世代。”

  “在生存的状况,不断受到威胁,并且环境也在越发恶劣之后,万分无奈之下,那些外乡人也就最终选择了将解决问题的办法,求诸于有鳞之民残留下的古老鳞书。”

  “随着那些鳞书上,名为龙篆的异形文字被逐渐破译。”

  “那些有鳞之民的历史,也就渐渐为外乡人们所了解,并在经过大量的讨论之后,将目标很快锁定在了上他们一直以来血祭的风俗、以及一套有关于如何祭拜[帝鸿氏]的仪轨之上。”

  “[二月二,龙抬头],[三月三,蛇复生]。”

  “这便是他们从残留的鳞书中,总结出来的、最为至关重要的一句话。”

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